“第十一届世界颜氏文化联谊大会暨国学传承与东亚经济国际学术研讨会”成功召开
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2010年10月20日 17:15
2010年10月10日至11日，“第十一届世界颜氏文化联谊大会暨国学传承与东亚经济国际学术研讨会”在成都金牛宾馆成功召开。此次会议由四川省社会科学院、世界颜氏联谊总会、四川省颜子文化研究会共同主办，四川省颜子文化研究会、四川省社会科学院哲学所以及四川省扶贫开发协会承办。来自浙江大学、四川大学、山东大学、四川师范大学、西南民族大学、成都理工大学、曲阜中医学院、四川省社会科学院以及日本东京学艺大学、中巴学术交流中心等国内外专家学者300余人出席了本次研讨会。
四川省社会科学院副院长李明泉研究员代表四川省社会科学院在开幕式上致辞，他指出：以继承、研究、发展、运用颜子文化为重点，大力弘扬中华传统文化，不断探索文化与经济融合发展方式，通过颜氏后裔的团结、交流和包容，促进各国与地区的文明进步和社会和谐，对于推进传统文化的现代化转型，实现中华民族伟大复兴，具有特别的理论和现实意义。还强调要继承颜子“仁政治国、德政宽民”的思想，追求国泰民安的理想社会；继承颜子“修德正身、严于律己”的品德，追求中庸善美的健康人格；继承颜子“虚心好学、不耻下问”的精神，追求学无止境的优良学风；继承颜子“勤于思索、闻一知十”的才能，追求融会贯通的创新能力；继承颜子“尊师重道、教学相长”的品格，追求传承知识的教化能力；继承颜子“谨慎交友、讲信修睦”的原则，追求以诚立信的人生品质；继承颜子“箪食瓢饮、不改其乐”的意志，追求艰苦奋斗的拼搏精神；继承颜子“谦恭慎言、言行如一”的作风，追求悟道修身的实践能力，从而，推进颜子文化研究，推动和谐文化的建设，推动中华民族共有精神家园的建设。
本次国际学术研讨会的主题是“传承中华国学、发展文化经济、共建和谐世界”。与会专家学者围绕这个主题，进行了深入地探讨，主要探讨的内容有：一是颜子文化：1、颜子的思想内涵。四川省社会科学院陈德述研究员从颜子的仁爱精神、安贫乐道精神、尊师好学精神、立志为国精神、追求和谐精神五个方面全面深刻的论述了颜子的思想内涵。四川师范大学唐代兴教授指出颜子精神是孔子圣道学问的全体精神，即以生命方式投入内省的心学精神和以生命方式投入尽性践行的生活精神，这种精神构成了孔子圣道精神的全体精神。原中国国学院长王铁研究员认为颜子所体现的好学之举、爱师之尊、爱人之诚、仁爱之美四点美德，至今具有广泛的社会意义与市场价值，值得众位专家学者进行更深入的研究。他认为大家应该从恪守礼教、以学为乐 、勇于承担责任三方面学习颜子精神。曲阜中医学院骆承烈教授对于颜子“和”的思想的进行了精深解读。
2、孔颜乐处。四川师范大学徐湘霖教授指出 “孔颜乐处”的原初涵义是孔颜“安贫乐道”的生活方式或人生境界。她认为在“乐”的内涵上，北宋初叶的理学家们重点放在“见大见小”的思想认识上，这种认识建立在外向的观察上，所以有“天地间至尊至贵”的说法。而在明末心学家这里，乐就是平民百姓日常所体会到的“快乐”。在“乐”的功能表现上，理学、心学家都有一个共同的特点，即与日常行事、接人待物放在一起。而心学家更强调日用间即是圣贤的事情，更具“平民化”特点。四川大学硕士李万进则从圣人之学与孔颜乐处的关系入手，阐释了孔颜乐处的理学意蕴。
3、孔颜的历史贡献。四川师范大学秦彦士教授认为孔子的精神道德是奠定中华文化的重要基础，是以个体人格道德的提升来维系家庭的和谐，进而扩展到整个等级社会的和谐与稳定，由此产生了跨域时空的深远影响。颜子的守道弘道彰显了孔子思想的人格魅力与精神价值，并在社会上产生巨大的感召力，从而成为历代备受推崇的理想人际关系模式。我们必须从先哲智慧中吸取精神力量并创新发展，才能维护国家的强大与稳定。
二是国学的传承：1、关于中国话语权及文字的讨论。西南民族大学祁和晖教授指出当今学术界、文化界大量引进西方思维，西式话语，却失去了中国文化的独特个性的这种“文化失语症”现象。她指出语言是一种文化，同时也象征着文化的独立。中国话语的缺失正意味着当今社会和传统文化的决裂，以及中国文化独立性的逐渐丧失。她强烈表示国学的当务之急是可以重建我们的中国式话语系统，用中国的话语解读中国的文化。关于汉字改革。陈德树研究员认为目前的简化字虽然带来某些便利，却带有很大的随意性。祁教授认为汉字可以简化却不能简单化，现在就存在着简化字粗制滥造的现象，而造成这种现象的深层原因是因为中国文化近百年的发展史有一个绕不开的情结，将中国的落后归咎于传统，因此一再要求汉字改革。祁教授还表示中国的汉字是唯一的可以超越时空的文字，我们中国人一定要将原汁原味的汉字传承下去。四川师范大学的李恕豪教授也就语言文字方面发表了自己的观点，他从《颜氏家训》中的有关篇章梳理出颜之推对语言文字的贡献，主要是从颜之推的文字训诂研究、方言研究、关于共同语及语言规范这三个方面入手。
2、关于“国学热”及国学传承的讨论。祁和晖教授首先指出国学有狭义和广义之分。狭义是专指儒家经典；广义则泛指五千年中华一切学术，包括儒释道经义经典，包括经史子集及其延伸文化。祁教授从多方面分析了“国学热”30多年来持续不衰的原因。首先它是顺乎人心的，其次它是应乎时代潮流而兴盛的，再者它是与西方文化巨子寄予中国的厚望遥相呼应的。
三是儒家文化与东亚经济：浙江大学颜景海教授从案例方面切入，说明以儒家文化为核心的传统文化，不仅影响着东亚经济，更影响着人们的政治文化生活，左右着人们的价值理念。另外，四川省社会科学院谭继和研究员指出，在传统文化的儒、释、道三大主干之学中，巴蜀皆有特殊地位，或是开源性贡献，或是奠基性贡献，可归纳为“仙缘在蜀” 、“儒学源蜀”、“菩萨在蜀”三大特点。他深切希望可以把马克思主义中国化落实到儒释道的根柢中去，源头中去。日本东京学艺大学井之口哲也副教授另辟蹊径，通过博学多识的王充这个媒介来思考东汉时期对于颜渊的理解，重点探究王充是如何理解颜渊的夭折的。南京农业大学颜培实号召大家弘道向善，仁德集贤，延续儒家文化的血脉。
本次大会受到了海内外众多颜氏子孙的关注，大家纷纷发来贺电，祝愿本次大会圆满成功。远在香港的饶宗颐先生也送来了他的祝福。本次会议议论集由四川省社会科学院哲学所编辑。
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