马克思主义中国化研究的新途径

年初，我从北京参加了全国纪念毛泽东诞辰110周年座谈会和学术研讨会回成都不久，就收到了许全兴教授的新作《毛泽东与孔夫子——马克思主义中国化个案研究》。这本书把中国当代伟人毛泽东同中国古代“圣人”孔夫子联系起来，作为马克思主义中国化的个案进行专门研究，的确是一个饶有兴趣而又有探索性的新课题。加之我在这次座谈会和研讨会上，聆听了胡锦涛同志和李长春同志的主旨讲话和不少全国知名学者专家的发言，给我留下最深刻的印象就是马克思主义中国化。毛泽东的丰功伟绩一言以蔽之，就是把马克思主义中国化，创立了毛泽东思想这一科学理论，指导中国革命和建设事业取得了辉煌胜利，此后相继创立的邓小平理论和“三个代表”重要思想，无一不是马克思主义中国化的理论成果，继续指导着中国改革开放和现代化事业取得一个又一个新的胜利。认真总结马克思主义中国化的历史经验，不断推动党的思想理论与时俱进，用以指导新世纪全面建设小康社会的新实践，是摆在全党和全国人民面前的光荣任务，更是理论工作者的神圣使命。因此，许全兴教授的这一研究课题，无疑具有重要的理论和现实意义。
    难能可贵的是，作者在对马克思主义中国化这一重大课题进行研究时，把毛泽东和孔夫子联系起来作为个案进行深入探讨，在这一研究领域开辟了蹊径。这不仅是一个研究方法和途径问题，更是一个理论学术观点问题，即涉及到对马克思主义中国化问题中的“中国化”如何理解的问题。毫无疑问，马克思主义中国化必须把马克思主义普遍原理同中国的具体实际相互结合起来，但中国的实际既包括中国现实的实际国情，又包括中国的历史文化传统，毛泽东在《改造我们的学习》一文中，就曾语重心长地告戒全党，在学习马克思主义理论时，要注意研究现状特别是中国的现状和特点，还要注意研究历史，特别是近百年的和古代的中国史，这样才能更好地做到“相结合”。正是在这一思想的启发下，我在《毛泽东与中国哲学传统》一书中，提出了“两源说”的观点，即毛泽东哲学思想的理论渊源，除主要来自对马克思主义哲学原理的继承和发展，还来自对中国优秀哲学传统的继承，并从毛泽东对中国古代“实事求是”学风的改造、古代知行关系论争的总结，古代辩证法思想的提炼等方面，运用大量中国哲学史的相关史料，系统论述了毛泽东哲学思想的中国哲学思想渊源。我还在四川省社会科学院的《毛泽东思想研究》、武汉大学的《马克思主义哲学研究》上，多次阐述了这一“两源说”观点。尔后，又在其它文章特别是在《毛泽东思想史》中，把“两源说”由毛泽东哲学思想扩展到整个毛泽东思想，并专章作了详细的论述。我欣喜地从许全兴教授这本书中看到，作者不仅完全赞同“两源说”的观点，还在其“结合篇”中，把“中国传统文化——毛泽东思想的重要来源”作为醒目的标题专门进行了论述，且纵观全书，均渗透着“两源说”的观点。正是由于与作者在基本学术观点上的不谋而合，使我兴趣盎然地一口气把这本专著读完，并深切地感到作者花了十多年时间，经过反复锤炼而打造出来的这部二十多万字的力作，的确是一部在毛泽东思想研究领域的上乘之作。该著除其选题意义重大，立意独特新颖已如前述外，还具有如下特点和优点：
    结构合理，逻辑严密。全书正文共分为九篇：第一篇为纵论篇，对毛泽东论孔子作了纵向的历史考察；第二篇为时代篇，对毛泽东关于中国古代史的分期问题的认识作了动态性的考察，指出毛泽东最后同意郭沫若关于春秋战国之交是中国古代由奴隶制向封建制转变的时
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