《翩若惊鸿：<墉城集仙录>研究》

由四川省社会科学院神话研究院与四川人民出版社共同策划、倾力合作的本土大型神话丛书——“巴蜀神话研究丛书”的第二批第一部《翩若惊鸿：<墉城集仙录>研究》，近日正式出版发行。

《翩若惊鸿：<墉城集仙录>研究》一书，是由四川省社会科学院文学研究所、神话研究院助理研究员邢飞撰写的关于《墉城集仙录》的研究性著作。全书共分九个部分：“道教神仙传的编撰” “《墉城集仙录》的开篇及其他” “《墉城集仙录》与巴蜀之关系” “《墉城集仙录》与‘二十四治’” “《墉城集仙录》的上清诸仙真” “灵宝、净明及其他诸仙真” “女仙与传统仙山重构”“彭祖及女仙”和“结语”。

本书从《墉城集仙录》的结构与巴蜀神话、地方文化、道教教派等几个方向展开研究。全书结构严谨、思路清晰、研究深入，有独到见解。

基本信息

书名：翩若惊鸿：《墉城集仙录》研究

策划统筹：谢雪、周明

责任编辑：邓泽玲

出版发行：四川人民出版社

版次：2023年9月第1版

印次：2023年9月第1次印刷

成品尺寸：170mmx240mm

字数：205千

书号：ISBN978-7-220-13472-2

定价：98.00 元

《翩若惊鸿：<墉城集仙录>研究》前言

邢飞

《墉城集仙录》（以下简称《集仙录》）是一部女仙传记作品，将其纳入巴蜀神话研究之范围，其理由有二：其一，《集仙录》是唐末五代“道门领袖”杜光庭，于蜀地编撰完成的诸多作品之一；其二，袁珂先生认为仙话作品乃神话之余脉，将《集仙录》作为神话研究的对象，理所应当。

我们的研究将以回归杜光庭道士身份为切入点，重新解读《集仙录》中的一些问题。首先是梳理道教仙传撰写历史，在过往的研究中，多以小说的视角去研究仙传，缺少对仙传作者身份的思考。窃以为，不对作者身份进行甄别，仅以文体为切入口的研究，恐有失偏颇。毕竟身为道士的杜光庭，编撰女仙作品的目的，肯定不会是取悦读者，或者让读者获得阅读的愉悦感。道士编撰仙传的目的，就是阐扬他们的“神仙可学”论，从这个立场出发，在道士编撰者眼中他们的仙传，都是“非虚构”作品，与文人墨客创作的小说故事大相径庭。

现存《集仙录》是残本，原书究竟排在第一位的女仙是谁？学界有不同说法。我们试图从《集仙录》文本本身去解开这个疑问。通过研究我们认为，原本《集仙录》的开篇女仙是“圣母元君”而非“西王母”。此外，“圣母元君”与“西王母”传中还有诸多值得研究和讨论的问题，包括“墉城”的形成过程，“圣母元君”传中包含的老子降生过程与中国早期神话原型，与佛教之间的关系等，都一并放入本章讨论。

接下来的两章主要在研究《集仙录》与巴蜀的关系。第二章讨论了撰于巴蜀的女仙传，很难不被具有丰富神话资源的巴蜀文化烙上其独特的印记等问题。第三章主要研究的是古蜀神话中的母题、原型，如“大石”、“石室”等，是如何被《集仙录》继承下来，并进入到女仙故事之中的。作为古代蚕桑重镇的巴蜀，《集仙录》中有何体现？杜氏对“马头娘”仙话的改造，以及巴蜀地区出现的诸多女仙，我们都集中放在本章研究。蜀地女仙中的佼佼者谢自然，因其属于道教上清派，就没有归入蜀地女仙这部分讨论。

第四章以道教“二十四治”入手，来讨论女仙作品。相传“二十四治”是道教创始人张陵，创立于东汉末年的政教合一的宗教行政治所，其中大部分治都在巴蜀地区。因此，这一章研究的问题也可以看做是女仙传记与巴蜀问题的延伸。本章的主要研究了“阳平治”神话，李真多与真多治、张陵的夫人及其孙女，还有其他与“二十四治”相关的女仙传记。杜氏尝试通过书写女仙与“二十四治”的关系，来神圣化道教兴起之后出现的“二十四治”等，道教神圣空间。

杜光庭乃道教上清派弟子，《集仙录》中收录的女仙多与上清关系密切，前人的研究早有论述。第五章集中讨论了《集仙录》中上清派女仙的传记。其中杜氏抄录、修改《真诰》中的女仙传记，写作手法贫乏，技巧单一，使得作品缺少生气，可读性不强。蜀地成仙的谢自然，虽然学界已有诸多研究，但仍有颇多值得讨论的内容，尤其是她的传记与南充（果州）之间的地方关系，尤其值得关注。

《集仙录》作为一部女仙作品也关注到了其他道派的女仙故事，诸如净明派、灵宝派等，这些道派的成长，也需要创造出相应的神仙故事来不断神化他们的道派，于是在《集仙录》中就收录了与新兴道派相关的女仙传记，研究这些道派女仙传记的文字我们放在第六章。

山岳河渎崇拜是中国传统信仰的重要组成部分，并在早期神话中就已被记录和书写。道教要将这些已经具有早期神话积淀的山岳河渎引入到道教信仰体系，收集并创作合适的神仙故事，是其中重要的环节。第七章主要研究的就是与早期仙山、河流湖泊相关的女仙传记，是如何道教化，并被收入到《集仙录》中的。

第八章主要研究与彭祖有关的彭女、采女和九天玄女。彭祖和彭女也是与巴蜀有着深刻关系的两位神仙，尤其是彭女与巴蜀关系更为深厚。九天玄女虽与彭祖没有太多关系，但从创作手法来说与彭女传有相似之处，故放入此章一并讨论。

从道教派别的角度去理解《集仙录》，那么其创作初衷是以上清派为主体，其他派别为辅助。但如果以巴蜀仙话为观察视角，则会发现其中收录的诸多女仙传记都与巴蜀有着千丝万缕的关系，有的甚至就是巴蜀本地女仙，如谢自然、黄冠福、董上仙、张玉兰等等。因此《集仙录》虽是一部全国性的女仙传记，但其中浓重的巴蜀色彩却不容小觑。本研究在照顾到《集仙录》的全国性的同时，也兼顾到其中的巴蜀元素，努力将《集仙录》包含的多重性完整地展现给读者。

作者简介

邢飞，四川省社会科学院文学研究所、神话研究院助理研究员，毕业于四川大学，主要研究方向中国道教、巴蜀石刻。主持完成省部级课题1项，共完成专、编著及合著7本，在核心期刊上发表论文10余篇。

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