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四川特色文化遗产，主要是指有川味特色的非物质文化遗产。如果从特色角度看，它的主要特色是源远流长，土生土长，“川味”形成历史悠久。如：巴渝舞从武王伐纣巴人歌舞发展为汉高祖时賨人的巴渝舞。到魏晋以后，它演变为两系：一系进入朝廷成为庙堂音乐，生命力也就不强。另一系流传于民间，至今不衰。到唐代，巴渝舞衍变为民间巴舞与巴象鼓，传承为今天土家族的摆手舞。“万里巴渝曲”则衍变为唐宋以来的竹枝词，受到文人和百姓的喜爱，甚至成为宋词的渊源之一。而它清新自由的“四绝句”形式一直流传到现代。明清的川剧高腔和清音明显就渊源于竹枝词。可见巴渝舞、巴渝曲、竹枝词是有3000年以上历史并在民间流传的古老川味音乐艺术的活态基因。另一特色是四川少数民族的非物遗产从汉代白狼歌发展到现代的民族史诗说唱，多分布在四川盆地的盆周和横断山系。第三个特色是工艺独特，如从世界最早的天然气井“火井”，到明清时世界最深的盐井“卓筒井”、“燊海井”，以及西蜀工艺“四大特色名旦”，一直受着人们喜爱。石刻与壁画艺术也很独特，四川是汉阙之乡。明代寺院壁画在四川至今还保留有四处。
四川非物遗产大体可分为六种重要类型：
一是戏曲与曲艺系列。最著名的有川剧，这是中国戏曲百花园中的一朵奇葩，在海内外享有盛誉。此外，还有四川清音、扬琴、竹琴，川北花灯，南充大木偶，王文坤皮影，芦山灯戏，广安背篓戏（手掌木偶戏），四川金钱板、荷叶、相书、飞刀花鼓，资阳九莲灯，广元的射箭提阳戏与南充的川傩戏，芦山庆坛，等等。
二是文昌文化与德孝文化信仰。梓潼七曲大庙是文昌帝君的故乡、文昌文化及洞经音乐的衍生地；德阳孝泉镇是姜诗德孝文化的发源地；眉山市的彭祖长寿文化和李密故里的孝文化均有独到的特色。
三是民族民间音乐舞蹈，重要的有：康定情歌（具有世界影响），嘉绒藏锅庄舞，川江、沱江与金沙江号子，羌族的卡斯达温（铠甲）舞、沙朗舞、羊皮鼓舞，白马藏的十二相（百兽舞），松潘笛萨，巴山背二哥，苯教羌姆，若尔盖求吉“金冠舞”，羌族释比史诗说唱，巴塘弦子，巴中与南充的巴渝舞和巴象鼓，川北薅草锣鼓，藏羌多声部民歌，攀枝花迤莎萨村悝濮谈经古乐，等等，精彩纷呈。
四是民间口头文学系列。四川各地皆有丰富的民间口头文学资源，最具特色的是阿坝与甘孜的格萨尔王传长篇叙事史诗。甘孜是格萨尔王的故乡，其史诗说唱具有康巴文化特色。
五是民间美术与手工艺。重要的有：绵竹版年画，阿坝的黑帐蓬与藏靴工艺，北川等地的羌族挑花刺绣工艺，白马藏的面具工艺，蒙古族的唐卡，阿坝的伸臂苏瓦桥工艺，桃坪羌寨民居工艺，汶川布瓦黄土碉工艺，遂宁大英县卓筒井工艺，广安竹丝画帘，青神竹编，自贡龚扇和扎染，成都糖画、蜀锦、蜀绣、漆艺，泸州老窖酿造技艺，荥经砂器工艺，自贡井盐深钻汲制技艺，德格印经院藏族雕版印刷技艺等。
六是各种民间信仰与习俗。主要有：都江堰放水节，羌族瓦尔俄足节，嘉绒若木纽节，泸沽湖摩梭人走婚习俗，原生态彝族火把节，木雅与尔苏藏族还山鸡节，雅安上九节，若尔盖雅教节，草地木朗青波节，壤塘壤巴拉节，等等。
上述四川绚丽多姿、丰富厚重的非物质文化遗产资源，是巴蜀人生命记忆的根，是巴蜀文化之根，也是“中国记忆”的重要组成部分。与物质文化遗产相比较，它更具有活态流变、口传心授的特色。它体现了巴蜀人特有的精神世界和心灵活动，集中表现为巴蜀人浪漫奇特、梦幻迷离、不循故辙的思维特征。从三星堆、金沙古蜀人的诡异，到司马相如大赋自由的驰骋；从说唱艺术之祖——东汉成都平原出土的说唱俑的诙谐，到李白奔放的想象；从古蜀仙道和道教的仙化思维，到郭沫若的泛神与浪漫；从川剧的变脸，到多民族歌舞的和谐，无不展示出四川人神奇、神秘、神妙、多姿多彩的心灵世界，这是大千世界中最丰富、最细腻、最不同凡响的领域，故杜甫称赞这里的人民是“新人民”，这里文明状况“信美无与适”，其美妙无比。它展现在四川民族、民俗、民风的方方面面，成为四川人心灵的泉水、精神创造的内在动力，构建和谐四川的精神家园。这是四川人最值得珍视的遗产，需要全力加以保护和传承。
对非物质文化遗产的保护可以有多种模式。由于非物质文化遗产的适态性与记忆性，需要全新的多元的保护模式，需要用创新性保护方式激活它的活态，唤醒它的记忆。创新性保护可以有传承性保护、生产性保护和原真性封闭保护三种类型的保护手段，都是探索非物质文化遗产传承与合理利用的有效途径，也是最具文化延续性和创造力的保护。我们可以从唤醒民族的记忆，激活民族文化创造的活力的高度，在实践中探索适当的不同的保护方式，而不必千篇一律，千种一面，这是我们当前尤其要注意避免的弊病。
〔作者简介〕谭继和，四川省历史学会会长、四川省社会科学院研究员，四川 成都 610071。
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