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空间、功能、文化
成都市提出建设 “世界现代田园城市”，是富有挑战性和创新性的战略选择。“世界”是目标，“现代”是理念，“田园城市”是形态，它们三者构成了完整的发展定位和长远目标。
“田园城市”概念来自于英国埃比尼泽·霍华德，他在1898年出版了《明日：一条通往真正改革的和平道路》一书，1902年再版时更名为 《明日的田园城市》。我们不仅要引入和借鉴霍华德的田园城市理论，更应根据世界现代城市发展的趋势和中国城镇化的理论与实践，根据成都市庞大人口群落的现实，突出现代性，突出地域性，超越霍华德的理论，积极探索具有中国特色、成都气象的适合国情、省情、市情的“世界现代田园城市”的理论与实践。
每个人都有对于田园城市的梦想与期待，都有对于生活幸福的追求与渴望，都有自我实现的期盼与创造。但是，从根本上说，“田园城市”要着力解决三大难题：空间、功能、文化。这三者共同构成“田园城市”的等边三角形，缺一不可。
建设“世界现代田园城市”，重新规划是当务之急。这种规划需要超前谋划、大手笔策划，需要集合自然科学与社会科学的各路精英组成专题调研组作深入前瞻的研究，科学布局、统筹兼顾、相互融合、形成总规。这绝不仅是规划部门的事情。
功能如何划分，产业如何选择，关系到“田园城市”的兴盛与成败。城市功能除满足城市运行和人居生活的基本功能外，还应具有特色的产业功能、服务功能、市政功能、核心竞争功能等。
主题城市建设，已成为世界大趋势。“田园城市”无论是在自然地理方面表现出来的“天人合一的景观城市”，还是在城乡一体化方面所表现出来的 “和谐社会的共享城市”，抑或是在城乡经济高速发展方面所表现出来的 “生活富裕的幸福城市”，都离不开城乡文化这个灵魂和精神。高新技术虽有知识产权保护，但它可以全球共用共享；惟有文化是民族的、地域的，是民族身份和地域特色的表征和内核。如果“田园城市”没有文化充盈其间，这样的城市仅有躯壳而已。金沙、宝墩文化是上苍赐给成都的礼物，西蜀文化、水文化是先人留给成都的财富。成都必须明确文化的主题、主流、主张。
“田园城市”文化是一个全面渗透城乡经济、政治、社会和生态的文化系统，它由标识文化、人居文化、社区文化、制度文化、物质文化、精神文化等构成。概括起来说，“田园城市”文化是自然生态与现代建筑的融合，是神鸟气象与锦江春色的融合，是诗意栖居与创业奋进的融合，是生活舒适与城市朝气的融合，是智慧灵光与创意无限的融合，是交通便捷与效益最优的融合，是城市活力与发展张力的融合，是城乡互渗与城乡共进的融合。惟有突出“田园城市”的核心文化竞争力、主题文化覆盖面、特色文化创新性，才能使未来的成都有景有致、有血有肉、有灵有气、有魂有魄。
古希腊田园诗开山鼻祖忒奥克利托斯在《丰收节》中写道：“我躺在壁炉边，令人愉悦的酒杯放身旁，嘴里嚼着热乎乎的烤蚕豆，再把榆树酒来品尝；我躺得好自在，舒适的床上铺满了肘高厚的花水仙，还有纹章图案和沙沙作响的荷兰芹来装点……”这恰是“田园城市”给人们描绘的生活图景。
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